- اشارة
- تقدیم بین یدی الکاتب
- 1- الفقه
- اشارة
- الف- اللّغة:
- ب- علماء القانون:
- ج- النصوص الإسلامیّة:
- د- عرف الإسلامیّین:
- اشارة
- [1] لعلّ تاریخ تدوین الفقه یرجع إلی أولیّات عهد الغیبة الکبری للإمام الحجة المنتظر- عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف
- [2] تعارف لدی فریق من کتبة التقدمة للکتب الفقهیة، أو مؤرخة علم «الفقه»: [عبر مسیرته الطویلة]
- [3] اهتمّ علمائنا الأبرار- قدّس اللّه أسرارهم- منذ عهد التدوین و حتی یومنا الحاضر بتدوین «الفقه» و لکن لا علی وتیرة واحدة و نهج متشابه،
- [4] إنّ الفقه بمعناه المصطلح یرتبط ارتباط المعلول بعلّته،
- 2- الاجتهاد
- [1] لکلمة «الاجتهاد» تأریخ عبر الزمن، قد یشبه- نوعامّا- ما لکلمة «الفقه» من تأریخ و أدوار.
- [2] «الاجتهاد» فی المصطلح الإسلامی: «استفراغ الوسع فی تحصیل الظنّ بالحکم الشرعیّ
- [3] ثمّ إنّ ارتباط المصطلح الإسلامی بالمعنی اللغویّ هو ارتباط الخاصّ بالعامّ
- [4] الاجتهاد، حسب المصطلح الإسلامی [إنّما یقع فی الأحکام الشرعیّة، إذا خلت عن دلیل قطعیّ]
- [5] إنّ تاریخ «الاجتهاد» حسب المصطلح الإسلامیّ، لا یعود إلی زمن الرسول الأعظم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،
- [6] فی ثبوت «الاجتهاد» المصطلح بحقّ أصحاب الائمّة علیهم السّلام، تفصیل،
- [7] إنّ لکلمة «الاجتهاد» عند غیر الإمامیّة من سائر المذاهب- عبر التأریخ- معانی مختلفة،
- 3- الکتاب
- 1- الفقه
- [فصل فی شرائط وجوب الزکاة]
- اشارة
- [یشترط فی وجوبها أمور]
- [مسألة 1: یستحبّ للولیّ الشرعیّ إخراج الزکاة فی غلّات غیر البالغ]
- [مسألة 2: یستحبّ للولیّ الشرعیّ إخراج زکاة مال التجارة للمجنون دون غیره]
- [مسألة 3: الأظهر وجوب الزکاة علی المغمی علیه فی أثناء الحول، و کذا السکران]
- [مسألة 4: کما لا تجب الزکاة علی العبد]
- [مسألة 5: لو شکّ حین البلوغ فی مجیء وقت التعلق، من صدق الاسم و عدمه]
- [مسألة 6: ثبوت الخیار للبائع و نحوه لا یمنع من تعلّق الزکاة]
- [مسألة 7: إذا کانت الأعیان الزکویّة مشترکة بین اثنین أو أزید، یعتبر بلوغ النصاب فی حصّة کلّ واحد]
- [مسألة 8: لا فرق- فی عدم وجوب الزکاة فی العین الموقوفة بین أن یکون الوقف عامّا أو خاصّا]
- [مسألة 9: إذا تمکّن من تخلیص المغصوب، أو المسروق، أو المحجور، بالاستعانة بالغیر، أو البیّنة، أو نحو ذلک بسهولة]
- [مسألة 10: إذا أمکنه استیفاء الدین بسهولة و لم یفعل]
- [مسألة 11: زکاة القرض علی المقترض بعد قبضه، لا المقرض]
- [مسألة 12: إذا نذر التصدّق بالعین الزکویّة]
- [مسألة 13: لو استطاع الحج بالنصاب]
- [مسألة 14: لو مضت سنتان أو أزید علی ما لم یتمکّن من التصرّف فیه]
- [مسألة 15: إذا عرض عدم التمکّن من التصرّف بعد تعلّق الزکاة، أو بعد مضیّ الحول متمکّنا]
- [مسألة 16: الکافر تجب علیه الزکاة]
- [مسألة 17: لو أسلم الکافر بعد ما وجبت علیه الزکاة سقطت عنه]
- [مسألة 18: إذا اشتری المسلم من الکافر تمام النصاب بعد تعلّق الزکاة]
- [فصل فی الأجناس الّتی تتعلق بها الزّکاة]
- [فصل فی زکاة الأنعام الثلاثة]
- اشارة
- [و یشترط فی وجوب الزکاة فیها- مضافا إلی ما مرّ من الشرائط العامّة- أمور]
- اشارة
- [الشرط الأول النصاب]
- [النصاب فی الإبل اثنا عشر نصابا]
- [أمّا فی البقر فنصابان]
- [أمّا فی الغنم، فخمسة نصب]
- [مسألة 2: البقر و الجاموس جنس واحد]
- [مسألة 3: فی المال المشترک إذا بلغ نصیب کلّ منهم النّصاب وجبت علیهم]
- [مسألة 4: إذا کان مال المالک الواحد متفرّقا، و لو متباعدا، یلاحظ المجموع]
- [مسألة 5: أقلّ أسنان الشاة الّتی تؤخذ فی الغنم و الإبل، من الضأن الجذع، و من المعز الثنی]
- [مسألة 6: المدار فی القیمة علی وقت الأداء]
- [مسألة 7: إذا کان جمیع النصاب فی الغنم من الذکور یجوز دفع الأنثی و بالعکس]
- [مسألة 8: لا فرق بین الصحیح و المریض، و السلیم و المعیب، و الشابّ و الهرم فی الدخول فی النصاب]
- [الشرط الثانی: السّوم طول الحول]
- [الشرط الثالث: أن لا تکون عوامل]
- [الشرط الرابع: مضیّ الحول علیها]
- [مسألة 9: لو اختلّ بعض الشروط فی أثناء الحول قبل الدّخول فی الثانی عشر]
- [مسألة 10: إذا حال الحول مع اجتماع الشرائط فتلف من النصّاب شیء]
- [مسألة 11: إذا ارتدّ الرجل المسلم]
- [مسألة 12: لو کان مالکا للنّصاب لا أزید- کأربعین شاة مثلا- فحال علیه أحوال]
- [مسألة 13: إذا حصل لمالک النصاب فی الأنعام ملک جدید، إمّا بالنتاج، و إمّا بالشراء، أو الإرث، أو نحوها]
- [مسألة 14: لو أصدق زوجته نصابا، و حال علیه الحول]
- [مسألة 15: إذا قال ربّ المال: «لم یحل علی مالی الحول»]
- [مسألة 16: إذا اشتری نصابا و کان للبائع الخیار]
- فهرس الموضوعات
المرتقی الی الفقه الارقی: کتاب الزکاه المجلد 1
اشاره
سرشناسه : روحانی، محمد، 1376 - 1298
عنوان و نام پدیدآور : المرتقی الی الفقه الارقی: کتاب الزکاه/ تقریرا لابحاث محمد الحسینی الروحانی؛ [تصحیح] محمدصادق الجعفری
مشخصات نشر : تهران: موسسه الجلیل للتحقیقات الثقافیه، 1418ق. = - 1376.
مشخصات ظاهری : ج 14
فروست : (دار الجلی؛ 48، 36)
شابک : 964-5972-07-x15000ریال(ج.1) ؛ 964-5972-07-x15000ریال(ج.1) ؛ 964-5972-07-x15000ریال(ج.1) ؛ 964-5972-07-x15000ریال(ج.1) ؛ 1964-5972-24-8 ؛ 2964-5972-16-7
یادداشت : عربی
یادداشت : کتابنامه
عنوان دیگر : کتاب الزکاه
موضوع : زکات
شناسه افزوده : جعفری، محمدصادق، مصحح
رده بندی کنگره : BP188/4/ر9م 4 1376
رده بندی دیویی : 297/356
شماره کتابشناسی ملی : م 77-7278
تقدیم بین یدی الکاتب
1- الفقه
اشاره
لل" فقه" إطلاقات مختلفه باختلاف الأعراف، باعتبار ذلک یختلف تاریخه الزمنیّ، فیتقلّص تاره، و یتسّع أخری.
الف- اللّغه:
یطلق ال" فقه" لیراد به- حسب متفاهم الناطقین باللغه العربیّه- ال «فهم» و الإدراک «1». و هو- بهذا الاعتبار- ممّا یقترن تاریخه بتاریخ الإنسان، حیث أنّ اللّه سبحانه و تعالی منذ الاوّل خصّ هذا الموجود الإنسانیّ- دون سائر مخلوقاته المنظوره علی وجه الأرض- بمیزه الفهم و الإدراک، فامتاز بذلک من بین سائر المخلوقات الشّاعره بتحمل المسئولیّه، و الاضطلاع بثقل التکالیف.
و فی نصوص القرآن الکریم، و السنّه الشریفه، اطلاقات شائعه بهذا المعنی «2».
______________________________
(1)- قال الجوهری: «الفقه: الفهم. قال أعرابیّ لعیسی بن عمر: «شهدت علیک بالفقه» ...» (الجوهری: صحاح اللغّه، ج 6: ص 2243، طبعه دار العلم للملایین، بیروت؛ ابن درید:
جمهره اللغه، ج 3: ص 157، ط دار المعارف العثمانیّه، حیدرآباد- الهند؛ ابن منظور: لسان العرب، ج 13: ص 522، ط دار صادر، بیروت).
(2)- أمّا القرآن الکریم، فقوله تعالی: انْظُرْ کَیْفَ نُصَرِّفُ الْآیٰاتِ لَعَلَّهُمْ یَفْقَهُونَ (الأنعام،-
المرتقی إلی الفقه الأرقی - کتاب الزکاه، ج 1، ص: 12
ب- علماء القانون:
یطلق ال «فقه» عندهم مرادفا لکلمه «القانون «1»» بشقّیه: المدنیّ و الجزائیّ. و هو- أی القانون- ما یعنی بشئون الإنسان- جماعات و أفرادا- و یتکفّل بتنظیم حیاتهم المادیّه، وفق تشریعات وضعیّه، فیقولون: «الفقه العبری» أو «الفقه الرومانی «2»»، کما نراهم یعبّرون عن القانون القضائی الفرنسیّ- مثلا- ب «الفقه الفرنسیّ «3»».
______________________________
- 6: 65)، و قوله تعالی: قَدْ فَصَّلْنَا الْآیٰاتِ لِقَوْمٍ یَفْقَهُونَ (الأنعام، 6: 98)، و قال عزّ شأنه- عن لسان الکلیم موسی بن عمران علیه السّلام-: وَ احْلُلْ عُقْدَهً مِنْ لِسٰانِی یَفْقَهُوا قَوْلِی (طه، 20: 29) و قوله: وَ إِنْ مِنْ شَیْ ءٍ إِلّٰا یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَ لٰکِنْ لٰا تَفْقَهُونَ تَسْبِیحَهُمْ ... (الاسراء، 17: 46)
و أما الأخبار، فقول أمیر المؤمنین علیه السّلام لسائل